阎罗王众赞叹品第八
尔时铁围山内有无量鬼王。与阎罗天子俱诣忉利来到佛所。所谓恶
毒鬼王．多恶鬼王．大诤鬼王．白虎鬼王．血虎鬼王．赤虎鬼王散
殃鬼王．飞身鬼王．电光鬼王．狼牙鬼王．千眼鬼王．啖兽鬼王．
负石鬼王．主耗鬼王．主祸鬼王．主食鬼王．主财鬼王．主畜鬼王
．主禽鬼王．主兽鬼王．主魅鬼王．主产鬼王．主命鬼王．主疾鬼
王．主险鬼王．三目鬼王．四目鬼王．五目鬼王．祁利失王．大祁
利失王．祁利叉王．大祁利叉王．阿那吒王．大阿那吒王．如是等
大鬼王。各各与百千诸小鬼王。尽居阎浮提。各有所执各有所主。
是诸鬼王与阎罗天子。承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利在
一面立。尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言。世尊。我等今者与诸鬼王
承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力。方得诣此忉利大会。亦是我等获善
利故。我今有小疑事敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。佛告阎罗天子
恣汝所问吾为汝说。是时阎罗天子瞻礼世尊。及回视地藏菩萨而白
佛言。世尊我观地藏菩萨。在六道中百千方便而度罪苦众生不辞疲
倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生脱获罪报。未久
之间又堕恶道。世尊。是地藏菩萨既有如是不可思议神力。云何众
生而不依止善道永取解脱。唯愿世尊为我解说。佛告阎罗天子。南
阎浮提众生。其性刚强难调难伏。是大菩萨于百千劫头头救拔如是
众生早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣。菩萨以方便力拔出根本业
缘。而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重。旋出旋入劳斯菩萨
。久经劫数而作度脱。譬如有人迷失本家误入险道。其险道中多诸
夜叉及虎狼师子蚖蛇蝮蝎。如是迷人在险道中。须臾之间即遭诸毒
。有一知识多解大术。善禁是毒乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进
险道。而语之言。咄哉男子。为何事故而入此路。有何异术能制诸
毒。是迷路人忽闻是语。方知险道。即便退步求出此路。是善知识
提携接手引出险道。免诸恶毒至于好道。令得安乐而语之言。咄哉
迷人自今已后勿履是道。此路入者卒难得出复损性命。是迷路人亦
生感重。临别之时。知识又言。若见亲知及诸路人若男若女。言于
此路多诸毒恶丧失性命。无令是众自取其死。是故地藏菩萨具大慈
悲救拔罪苦众生。生天人中令受妙乐。是诸罪众知业道苦。脱得出
离永不再历。如迷路人误入险道。遇善知识引接令出。永不复入。
逢见他人复劝莫入。自言因是迷故。得解脱竟更不复入。若再履践
犹尚迷误。不觉旧曾所落险道。或致失命如堕恶趣。地藏菩萨方便
力故使令解脱。生人天中旋又再入。若业结重永处地狱无解脱时。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等诸鬼王。其数无量在阎
浮提。或利益人或损害人各各不同。然是业报使我眷属游行世界。
多恶少善过人家庭。或城邑聚落庄园房舍。或有男子女人修毛发善
事。乃至悬一旛一盖少香少华。供养佛像及菩萨像。或转读尊经烧
香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。如过去现在未来诸佛。敕诸
小鬼各有大力。及土地分便令卫护。不令恶事横事恶病横病。乃至
不如意事。近于此舍等处。何况入门。佛赞鬼王善哉善哉汝等及与
阎罗。能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释令卫护汝。说是语时
。会中有一鬼王名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘主阎浮人命。
生时死时我皆主之。在我本愿甚欲利益。自是众生不会我意。致令
生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时不问男女。或欲生时
但作善事增益舍宅。自令土地无量欢喜拥护子母。得大安乐利益眷
属。或已生下慎勿杀害。取诸鲜味供给产母及广聚眷属。饮酒食肉
歌乐弦管。能令子母不得安乐。何以故。是产难时有无数恶鬼及魍
魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只荷护子母。使令安乐而得
利益。如是之人见安乐故。便合设福答诸土地。翻为杀害集聚眷属
。以是之故。犯殃自受子母俱损。又阎浮提临命终人不问善恶。我
欲令是命终之人不落恶道。何况自修善根。增我力故。是阎浮提行
善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。
引接亡人令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人临
命终时。神识惛昧不辩善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设
大供养。转读尊经念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸
魔鬼神悉皆退散。世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名一菩萨
名。或大乘经典一句一偈。我观如是辈人除五无间杀害之罪。小小
恶业合堕恶趣者寻即解脱。佛告主命鬼王。汝大慈故能发如是大愿
。于生死中护诸众生。若未来世中有男子女人至生死时。汝莫退是
愿。总令解脱永得安乐。鬼王白佛言。愿不有虑。我毕是形念念拥
护阎浮众生。生时死时俱得安乐。但愿诸众生于生死时。信受我语
无不解脱获大利益。尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者。已曾经
百千生作大鬼王。于生死中拥护众生。是大士慈悲愿故。现大鬼身
实非鬼也。却后过一百七十劫。当得成佛号曰无相如来。劫名安乐
世界名净。住其佛寿命不可计劫。地藏。是大鬼王其事如是不可思
议。所度天人亦不可限量